Вместо рецензии: И.В.Тункина "Открытие Феодосии".

Вряд ли я когда-нибудь добрался бы до сего повествования, если бы не плита из Шигон (здесь и здесь). Собственно, она и послужила одним из источников определения былых владельцев сего артефакта. Отдельное спасибо Александру Джанову, что сбросил эту рукопись для прочтения.

Впрочем, в данном случае хочу я обратить внимание на другие интересные моменты. Эта рукопись довольно любопытный образчик становления русской археологической (и музейной) науки в таком интересном с этой точки зрения регионе как Крым.

Я уже писал, что русская аристократия, одержимая модой на "античность", активно вывозила различные артефакты (многие из которых к античности, собственно, не имели никакого отношения), при этом крайне пренебрежительно относилась к реальному историческому наследию. Та же генуэзская Каффа - реально большая крепость, от которой практически ничего не осталось:



С одной стороны, это объяснялось тем, что русскому покорению Крыма город был малонаселённым, а в последствии практически безлюдным. Тем не менее, русская администрация относилась к доставшимся ей каменному зодчеству пренебрежительно. Старинные постройки разрушались от времени, расстаскивались на материалы, в т.ч. по прямому указу начальства. Так в манифесте Павла I, который давал привелегии желающим колонизировать эту местность, чётко указывалось, что "равномерно дозволяется поселяющимся в тех городах [Феодосии и Евпатории. — И. Т.] брать из оставшихся от прежних строений развалин, никому из частных людей не принадлежащих, готовый камень на созидание домов и прочего безденежно, сколько его там отыщется».

Ну, и именитые путешественники оставляли соответствующие записи. Академик П.С.Паллас (1794 г.): «остались одни груды камней» и, «за исключением нескольких кварталов, она представляет жалость, кучу развалин». П.И. Сумароков, четыря дня проведший в Кафе в 1799 г., писал, что город похож на «опроверженной землетрясением, и есть ничто иное, как груды камней и кирпичей...".


Отсель.

При этом видно, что спустя полвека после завоевания - множество каменных строений ещё было цело, хоть и находилось в не очень хорошем состоянии. В общем, процветала полная скифщина. Что подметил Английский профессор Э. Д. Кларк, посетивший Кефу в 1800 г., и с пафосом порицал «варварство русских завоевателей», разрушавших здания с мраморами, барельефами, надписями, колоннами и продававших камень для постройки бараков. Что, впрочем, не помешало профессору прихватить мрамор с армянской церкви с надписью 1400 года.