... уже второй пост по Великому походу заканчиваю, а всё идёт предыстория, где я даже до истории создания компартии не дошёл. Печалька. С одной стороны, явный отход от темы, с другой, специфика и история китайского общества начала 20-го века нам знакома мало, поэтому, чтобы понимать дальнейшее повествование, нужно чётко описать вводные. Например, Мао после победы Синьханьской революции (даже отслужив в революционной армии), отнюдь, не спешил геноцидить буржуазию и кровопийцев-помещиков. Более того, скорее всего, такое предположение дел - его бы ужаснуло. На тот момент он был (та-дам!) либералом, что было мейнстримом для прогрессивного образованного китайца и немножко фрондил анархизмом. А самым радикальным его желанием было создать деревню для политических дауншифтеров, где в простых трудах и непростых философских диспутах они бы создавали человека "нового общества": В конце 1919 года Мао был особенно увлечен своей старой идеей — организацией сельскохозяйственной коммуны на левом берегу реки Сянцзян, прямо напротив Чанши. Одержимость идеями о взаимопомощи в период работы в библиотеке Пекинского университета лишь укрепила его в стремлении «построить новую деревню у горы Юэлу». Он рассчитывал на помощь друзей. В деревне планировалось прежде всего открыть школу, чтобы пропагандировать общественные науки и воспитывать «нового человека». Ведь главное, к чему стремился Мао, заключалось в том, чтобы воплотить в жизнь «великий идеал новой жизни». В полном соответствии с Кропоткиным он утверждал: «Несколько новых семей, объединенных вместе, смогут сформировать новое общество… Комбинация таких новых школ и новых обществ даст жизнь „новой деревне“» Но что-то сильно пошло не так, что и привело к тому, что Мао стал тем, кем стал - ещё одним из ужасов для представителей всего эксплуататорского мира. И эту трансформацию необходимо показать. Поэтому, что-то подсказывает мне, сам Поход займёт лишь незначительную часть повествования. Как-то так.