February 11th, 2014

Национализм и культура в призме Динамической теории информации

Почему сейчас всплывает проблема национализма? Здесь есть два момента. Современная глобализация оказалась в кризисе. Впрочем, это не означает, что она прошла неуспешно. Наоборот, первый этап глобализации на базе англо-саксонкой модели развития вполне себе увенчалась успехом, объединив весь мир торговыми, технологическими и культурными связями под надзором одного-единственного гегемона – США. Только радость его была не долгая. Именно такое объединение означало, что заканчивается эффективность действия инструментов (капитализм и либерализм), благодаря которым эту гегемонию удалось достичь. Возникла потребность в новом инструментарии, создания которого даже не описано теоретически. Именно здесь, достигнув пика и своего могущества, США начинает терять свой запал предводителя, а глобализированная мир-система трещать и разваливаться на составные части.

И вот здесь возникает существенный интерес к нации, как носителю своей, специфической культуры. Дело в том, что глобализированная идеология западного мира, помимо некоторой интернациональной составляющей базировалась на англо-саксонской культуре, которую транслировали в мир наравне с технологиями, баксом и военной силой. Макдональдсы, Голливуд и рок-музыка была не меньшим тараном для закрытых обществ, чем авианосные группировки будущего гегемона. По мере нарастания кризиса этот культурный блок будет терять привлекательность для остального мира, оставляя за собой информационный вакуум, который потребуют быстрого заполнения. Именно здесь будут работать идеологи национальных культур для закрытия идеологической бреши. Что потребует нового осознания нации, индивидуума, их культурного пространства и места страны в мировом сообществе.

Те из наций, которые сумеют сформировать новое видение мира, подкрепив его соответственным экономическим и военным могуществом – смогут сформировать новую глобализированную идеологию и стать новыми региональными центрами мира. Чтобы начать новую гонку за доминирование в обновлённой мир-системе.

Это, будем говорить, прогрессивный интерес к национализму и национальной культуре. Другое дело, что любой кризис выбрасывает на поверхность маргинальные и архаичные движения и группы, которые раньше находились в отстойнике общественного развития. Поэтому кризис будет сопровождаться и вспышками национального мракобесия и нацистскими телодвижениями, которые будут носить, однозначно, деструктивный характер. Учитывая тот факт, что всё будет перемешано в куче-мала – отделять агнцев от козлищ будет достаточно трудно. Это добавляет дополнительную трудность в вопрос национальной идентичности.

Учитывая, что русская цивилизация обладает уникальным опытом построения своей Проектности – ей волею судеб написано стать новым сосредоточением центра Силы (по крайней мере, одного из). В этом плане пересборка и переосмысление русской нации и культуры крайне важны. Впрочем, об остальном расскажу в старом посту по данной тематике:



Оригинал взят у wwold в Национализм и культура в призме Динамической теории информации

Что можно сегодня противопоставить демонтажникам? Не так много, но и не так мало — волю и разум. Волю противопоставить их социал-дарвинистскому прогрессу этику брахманов и кшатриев, т.е. этике менял с их философией гешефта надо противопоставить этику воинов и жрецов (священников). Разум — это новое рациональное знание о мире. Новая этика и новое знание — вот щит и меч против цивилизации менял. Гарантирует ли это победу? Нет. Победа обретается в борьбе. Но это гарантирует волю к победе и достоинство как состояние ума и души. И надежду на то, что мы пройдём кризис, в который погружаются капитализм и западная цивилизация, что мы останемся на корабле, скользящем по волнам Океана Времени, в который погружается Эпоха Пирамид. А.Фурсов. Кризис-Матрёшка.


Вопрос национализма сложен. Упрощённые строительные конструкции трещат и рушатся под фактом противоречий, сложные элементы хороши, но мало пригодны в неумытой реальности. Тем не менее, без ответа на это вопрос не возможно строить нормальные общественные отношения: тем более в такой многонациональной стране как Россия. А, значит, не смотря на всю противоречивость тематики, нужно найти действенные и в то же время простые идеологические решения.

В чём сложность темы? С одной стороны вполне очевидно, что наш земной шарик обречён на глобализацию, с другой - на земле проживает очень много народов и национальностей со своей специфической культурой, разными этическими нормами, да, и чего греха таить, с многочисленными явными и неявными скелетами в шкафах по факту долгой и кровопролитной межнациональной «дружбы». А это значит, что процесс глобализации будет труден и тернист.

К этому можно добавить, что все идеологические схемы, так или иначе, связанные с национализмом, будь-то коммунизм, национал-социализм или мультикультуризм успели за прошлый век расписаться в своей беспомощности в качестве гаранта бескризисной глобализации. Крушение идей мультикультуризма мы видим  сейчас в форме резких высказываний об этом явлении западных политиков, национал-социализм утопил свои идеи в кровавом потоке второй мировой войны. Более сложный вопрос с коммунистическим интернационализмом – ведь многие видят в нём пример решения национального вопроса. Конечно, реальные достижения отрицать сложно, как, впрочем, нельзя забывать и обострения национальной «дружбы», типа выселения горцев в степи Казахстана в военные годы и отмене призыва ряда национальностей в годы ВОВ . Тем более, что я берусь доказать, что именно интернациональная дружба была одной из причин досрочной сдачи СССР в утиль.

Collapse )