?

Log in

No account? Create an account

"Никому не избежать битвы. Кто сражается - победит, кто бежит - падёт." Фульхерий Шартрский 11 в.

Царство Небесное по-китайски или война Последнего Завета. Часть I
wwold
«китайский реформатор поместил в догматы своей веры коммунизм…» журнал "Современник", Россия, 1858 г.

Очень интересное повествование. Кроме экзотики и явных параллелей с российским большевизмом есть ещё один момент, который интересно рассмотреть. В середине 19 века китайская цивилизация вошла в мощный фазовый переход в ходе внутреннего системного кризиса, осложнившегося внешней агрессией нового лидера мир-системы - западного общества.
По мнению ряда исследователей (А.Коротаев, Л.Гринин) Тайпинское восстание, небывалая катастрофа с прорывом дамб на Хуанхэ (когда река изменила своё русло, банально смыв ряд густонаселённых районов Китая), последующий развал хозяйственного комплекса страны, иностранные интервенции и торговля опиумом привели к самой массовой гибели населения в истории человечества (ориентировочно 118 млн. человек). Что с лихвой перекрывает военные потери Второй мировой воды, которая считается как бы самой кровавой на текущий момент.

Кризис Китая середины 19 века - это кризис традиционной фазы развития перед лицом наступления индустриальной. В этом плане затяжной кризис Китая был обоснован отсутствием Стратегического субъекта действия (ССД), удовлетворяющего текущим историческим вызовам. То есть способного перевести страну в индустриальную фазу с китайским лицом. Дело это продвигалось долго и трудно, приведя к новой революции в 1911 году и последующей за ней новой гражданской войной длиной в 38 лет, где первенство на власть оспаривали претенденты на ССД, каждый из которых транслировал свой взгляд на индустриализацию в Китае: либеральную - националисты, марксистскую - коммунисты (которых можно смело назвать идейными последователями тайпинов).

Что интересно, тайпины ровесники бурной деятельности К.Маркса, что как бы намекает, что не смотря на свои внешние различия, ряд социосистемных процессов имеют свою единую общность.
В связи с надвигающимся новым фазовым переходом (в общемировом масштабе) перипетии оного в Китае 19 века будут более, чем интересны. Знание ошибок прошлого - поможет избежать их будущем, но не гарантирует свершения новых.

Оригинал взят у alter_vij в Царство Небесное по-китайски или война Последнего Завета. Часть I


После того, как у стен Нанкина 29 августа 1842 г. на борту британского линейного корабля «Корнуолис», проникшего с боями далеко вглубь китайского континента, была подписана фактическая капитуляция цинского Китая, в Поднебесную хлынул поток опиума и промышленных товаров из Европы. На территории Китая появились открытые порты и европейские сеттльменты – территории, фактически отторгнутые от Китая, на которые распространялись власть и право соответствующих держав. Первыми по стопам Британии, подсуетились США, направив к Цинам посланника вместе с военной эскадрой. Затем Франция, тоже с дипломатами, эскадрой и католическими миссионерами.

Социально-экономические последствия первой опиумной войны еще более усугубили и ускорили системный кризис маньчжурской империи, который за следующее десятилетие превратился в яростную гражданскую войну, на долгие годы охватившую весь Китай и расколовшую поднебесную, фактически, на два полярных государства и множество мятежных уделов.

В следующем по окончании опиумной войны году, в деревнях недалеко от потрясенного «заморскими варварами» Кантона, возникла ещё одна секта или тайное общество.

Союз или общество по-китайски – «хуй» – из языка, как из песни, слово не выкинешь, хотя в советских русскоязычных изданиях, по понятным причинам, умудрялись давать нарочито неверную, но пристойную транскрипцию «хуэй».

Таких тайных союзов и обществ – религиозных, политических, мафиозных, а зачастую всё это вместе и разом – в Китае издревле было великое множество. В эпоху Цин они выступали против маньчжурского господства, за восстановление старой, уже ставшей легендой национальной династии Мин: «Фань Цин, фу Мин!»

В конце XVIII века, одно из них – самое известное по своему «мафиозному» имени «Триада» – подняло восстание против маньчжуров на Тайване и в южных приморских провинциях. Так закончился почти вековой период относительного социального мира внутри империи. На рубеже веков в северном Китае буддийское тайное общество «Байляньцзяо» (Белый лотос) возглавило большое крестьянское восстание, длившееся почти девять лет. Характерно, что после подавления восстания, в 1805 г. восстали те, кто его подавлял – сельское ополчение «сянъюн» и ударные части добровольцев «юнбин», требовавшие вознаграждения после демобилизации. К ним примкнули новобранцы войск «зелёного знамени», протестовавшие против плохого снабжения. Вырезать опытных солдат маньчжуры уже не могли и, чтобы утихомирить военный мятеж, раздали бунтовщикам земли из казённого фонда.

Вся первая половина XIX столетия прошла в Китае под знаком непрекращающихся провинциальных восстаний, разрозненных бунтов и мятежей тайных обществ и национальных меньшинств. В 1813 г. последователи секты «Небесного разума» даже штурмовали императорский дворец в Пекине, восьми десяткам нападающих удалось прорваться в покои императора, но они были перебиты маньчжурскими гвардейцами из «Цзинь-цзюнь-ин», дворцовой стражи.

Новая секта или новое тайное общество отличалось от прежних тем, что было основано на преломленном в китайском сознании христианстве. Начиналось всё так.Read more...Collapse )